毘尼母經

持此衣物往詣世尊。佛即教言：『汝持此衣物

詣僧從僧乞。從上座一一應問，得幾許分

當施我。』一一乞乞已，眾僧當為作白二羯磨

施之。所以佛聽乞者，此人有看病之功，是

故佛聽乞耳。復有所不應分物。何者？存在時

所有經律，應分處與能讀誦者。若不及分處，

現前僧應與能讀誦者，此物不應分賣也。若

比丘獨在聚落中白衣舍命終，後有比丘比

丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼，隨何者先來，檀

越應用此物與之。若無來者，隨何寺近，應

施近寺眾僧。「何者名養生之具？人所須是。何

者非養生之具？非人所用，名非養生。乃至畜

生所須，名為養生。非畜生所須，名非養生。若

比丘取他養生物，要語他，他與得取，不與不

得取。畜生養生具，除解語者，一不得取。解語

者當問，與得取，不與不得取。比丘正應所畜

物：鉢、三衣、坐具、鉢針綖囊及瓶瓫是。所不

畜者，女人、金銀、一切寶物、一切鬪戰之具、酒

盛酒器，如此等物不應受畜。難陀比丘婬欲

熾盛，有女為其作禮，即失不淨女人頭上。難

陀及女二皆慚愧，即往白佛，佛教作囊盛之。

佛聽畜刀子，一用割皮；二用剪甲；三用破瘡；

四用截衣；五用割衣上毛縷；六用淨菓乃至

食時種種須故，是以聽畜。「剃髮法。但除頭上

毛及鬚，餘處毛一切不聽却也。所以剃髮者，

為除憍慢自恃心故。若髮長，不得用剪刀甲，

應用剃刀除之。佛所制剪刀者，六群比丘用

剪刀剃髮，諸比丘白佛。佛因六群制不得用

剪刀。若比丘頭上有瘡，用剪刀遶瘡甲之