毘尼母經

比丘受衣已，出外求索，聞寺上已捨，作是念：

『我當更求三衣。』是名聞時捨。七若比丘受衣

已，出界外行，望得即還，經多日迴在界外，聞

寺上已捨衣，是名在界外捨。八若比丘受衣

已，出外求衣，若得不得即來還寺，及僧捨衣，

是名如法捨。除此八種已，非法群品皆不名

受亦不名捨。

「分亡比丘物。衣鉢坐具、針氈綖囊、拘執衣

毛深三指、傘蓋剃刀，是名可分眾具。尊者迦

葉惟說曰：『分亡比丘物法，先將亡者去藏已，

眾僧還來到寺。現前僧應集，集已取亡比丘

物著眾僧前，遣一人分處。可分、不可分物，各

別著一處。三衣與看病者，餘物現前僧應分。

若有奴婢應放令去，若不放應使作僧祇淨

人，象駝馬牛驢與寺中常住僧運致。此亡比

丘若有生息物在外，應遣寺中僧祇淨人推

覓取之，得已入此寺常住僧。瓦鐵所作，應可

分物。鐵杓鐵鐲𮣭、斤斧五尺刀、戶鉤針筒、

刀子剪刀、鐵杖香爐火爐槃、傘蓋蓋莖香筩，

如是等廣知。大銅盂小銅盂、鐲𮣭銅杖，

如是等名數皆如鐵也。何故名重衣？重有二

種：一者價重、二者能遮寒，故名為重。衣者

要淨受持，不淨不得。淨有二種：一染已著色

名為淨；二者著色已安三點亦名為淨。若衣

作已浣染三點，諸檀越見，知是沙門服非外

道衣，是故名為重衣。』爾時尊者畢陵伽婆蹉

眼痛，隨路而行，兩脚相跋東行西倒不能進

路。佛遙見之，問諸比丘：『何以故？』爾時諸比丘

白佛：『眼痛不見道故。』爾時佛言：『聽著革屣。』