毘尼母經

尊者畢陵伽婆蹉為國人所重，或用羅網而

施者，或與象馬駱駝車乘及作一小寺施者。

如此等施，佛皆聽受之。尊者眼痛故，檀越為

作琉璃𣚰。諸比丘白佛言：『唯願世尊聽畢

陵伽婆蹉畜此𣚰治眼痛。』佛言：『此物價重，

為病痛故聽畜。』復有諸檀越持種種銅鐵瓦

瓶銅瓫銅盔如是等重物施，佛聽畜之：『若

有人施柔軟極價好衣，聽作淨施畜之。』復次

師所有重物，弟子不得自取，僧與得取。弟子

不持此物著僧前，僧不得自取羯磨分之。何

以故，此物屬四方僧故。何故復名重物者？前

明重物就衣得名，今明重物就物得稱。不應

分者，若私有寺及寺中所有田業菓樹及象

馬駱駝牛驢，乃至床榻瓫瓶養生之具，皆亦

如是屬四方僧。若四方地外起大堂小房，此

中所有物，現前僧不得分，亦屬四方僧也。此

事衣犍度中應廣知。「若糞掃衣在四方牆

內者，比丘不應取也。衣若籬上及在城塹中，

亦不應取。若穿牆作孔出死人處牆外衣，不

應取也。佛所以制者，時世大疫死者無數，不

能得遠著塚間，穿牆外安之。王家有制，不聽

牆外安屍。禁防者即告令言：『誰持此死人衣

去？當使負死人著塚間。』諸人答曰：『昨來沙門

取之。』禁防即勅沙門：『負死人著塚間棄之。』佛

以是因緣制比丘不聽取也。塚間死屍未壞

者，此屍上衣不應取也。死屍上起塔，塔上所

懸衣不應取。如是等糞掃衣皆不應取。有一

比丘獨別處住，得病命終。此比丘所有衣鉢資

生之具，應屬現前僧。有一看病比丘不知法，