毘尼母經

取𧂐在房上，房即崩壞。佛因此制戒，不聽

私作房伐路中大樹，不聽用有蟲水和泥，不

聽𧂐泥著屋上。是名重制。

「爾時尊者羅睺羅在那羅伽波寧，有一檀越

篤信三寶，於尊者羅睺羅邊生恭敬心，為羅

睺羅私起房，作房竟即請羅睺羅受用。羅睺

羅數時受用，捨向餘方教化。房主復用此房

施多人。羅睺羅後時來到，聞已，以此因緣具

白世尊。佛教羅睺羅：『汝到檀越邊問之：「檀越

見我身口意有何等過？」』檀越答言：『不見有過。』

羅睺羅還到佛所，具說檀越之言。佛因此即

集諸比丘，或有施，如法施、如法受、如法用。或

有施，不如法施、不如法受、不如法用。若有檀

越自出意作房施一人，若後時轉施與眾多

人，是名不如法施、不如法受、不如法用。若有

人自意作房施與一人，後時轉施與眾僧，是

名不如法施、不如法受、不如法用。若有出意

自作房施眾中一人，此眾後時分作二部，若

迴此房與一部，是名不如法施、不如法受、不

如法用。若有檀越自出意作房施眾多人，後

時轉施一人、若轉施大眾，此皆不如法施、不

如法受、不如法用。如法者，若施一人，一人受

用；施眾多人，眾多人受用；施眾僧，眾僧受用。

若僧分作二部，施一邊，一邊受用。是名如法

受用。是名重制。此三處決斷所犯。

「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。緣者

即如上說。制者，如初未制戒時所作不犯，是

名為制。重制者，若眾僧示作房處，所作齊量、

無諸妨難，若復作塔、為僧作房舍不犯，是名