毘尼母經

夜不應教。

「若比丘尼受教誡法。十五日語教誡師，若即

得白僧者，十五日暮尼得布薩。若晝日僧不

集不得白僧者，至暮布薩時當白僧。得教誡

已至十六日，比丘尼教誡師邊取教誡，取教

誡已即得布薩。若十五日比丘尼就大僧中

受教誡，僧集時即乞教誡，更不須後時來

乞。若比丘尼，比丘尼僧中受具足竟，即晝日

大僧中受具足，不應夜來也。

「若比丘尼得長鉢，即日施人及作淨施，至明

相未現不犯。

「若比丘尼得所用器，聽畜。十六種器中各畜

一，若長者亦即日施人及作淨施，至明相未

現已來不犯。「復有晝日相應者，若比丘貪樂

坐禪，坐處無有依止師。依止師住處但使一

日得往還，遙依止不失。若兩寺相去一日得

往還、若有守僧伽藍者，亦得遙依止不失。若

比丘同布薩結大界處，極遠聽一日往還結

大界。是名晝相應法也。「晝夜所應作法，受具、

布薩、自恣、與欲、與清淨欲、自恣欲、受安居、受功

德衣、受三衣不離宿，是名晝夜相應法也。「復

有二日二夜相應法。受具足人與未受具人，

二日二夜同宿，第三夜受具者明相未現時

應起坐。若客比丘到他寺上，請房舍臥具受

已，不語舊住者出外再宿，至第三夜明相未

現時，若自來、若遣人來語舊住者善，若不語

至明相現得罪。

「若比丘在軍中再宿，至第三夜明相未現時，

若有時，可與相識者別；若無時，直去出軍外