毘尼母經

所犯事。

「復有三處決了非犯：一者緣、二者制、三者

重制。緣者，佛未制戒時初犯者，此是緣。制者，

初犯者制不犯戒，是名為制。重制者，若比丘

比丘尼不得自在，為強力所逼強，共行欲不

受樂者不犯，是名重制。是名三處決斷不犯。

「復有三處決斷所犯：一緣、二制、三重制。緣者，

爾時世尊在王舍城。陀膩加比丘不與取瓶

沙王所護材木。如來欲令後比丘更不作過

患，以此事故集諸比丘，是名為緣。若比丘，若

空地、若聚落，不與取，犯波羅夷。是名為制。若

自取、若為他外邏教取、若遣人取，是三處不

與取犯波羅夷。是名重制。若他所有，不作他

想取，犯突吉羅。此亦重制。一切所犯，如此三

處決了，應廣知。

「重制復有二種：一者急、二者緩。急者，乃至草

木小葉他物，不與不得取，是名為急。緩者，若

他物不作他想取，是名為緩。是名三處決斷

犯。

「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。緣如

上說。制者，初未結戒時不犯，是名為制。重制

者，他物、他想，不取，乃至不起盜心，是名重

制。

「爾時世尊在毘舍離。有比丘住跋裘河邊，起

不淨想厭患此身，以衣鉢雇比丘相殺。如

來欲斷如此惡因緣故，集諸比丘，是名為緣。

制者，若比丘斷人命，得波羅夷，不應共住。是

名為制。重制者，從受母胎乃至老時斷人命

者，皆得波羅夷。是名重制。