毘尼母經

若犯罪者應發露，別住別住處，有畏難不得

住者，聽二夜覆藏。復有二時相應法，初夜時、

後夜時，應翹勤坐禪經行。何故不勸三時行

者，中夜一時以自消息，是故不得教竟夜行。

所以勸初夜後夜者，欲令行道不懈。是名二

時相應。

「夜應作者，夜中露地得臥，晝日不得。欲曉時

還入房中眠臥。若夜中經行時，為熱故不得

具著衣者，直被袈裟得經行。若竭支大者，

不著泥洹僧袈裟亦得。著革屣取水與人，若

池邊取水，夜得晝不得。「中前所應者，從明相

現至中，此時中應食無犯。有中所應食，五種

正食是，非餘不正食也。不正食中，前得數數

食。「中前入聚落食法。若無檀越請，不語比座

得入聚落乞食無過。若受請者，不語比座去

有過。何以故？如拔難陀釋子，處受請不語

比座，晨朝向一受請處去。後更餘處請檀越

來至，喚拔難陀兼喚餘比丘。比丘待拔難

陀，日時已過不得中食。以是因緣佛制：『比丘

有請處，應語比座令知。』中前病比丘得食

粥。復有中前應入聚落，不應語比座：為佛、為

法、為四方僧、為塔、為病，得入聚落。

「共行弟子一切入聚落，皆應白和尚。若有比

丘入聚落見檀越者，應語比座令知。

「後食者，食已竟，後更得食。日時未過作殘食

法食，是名後食。病者，後食得數數食無過。看

病者，作殘不作殘皆得食後食。若有檀越請，

應語比座。若無檀越請，不語無過。若比丘晝

相應夜不相應者、教授比丘尼時，晝日應教、