毘尼母經

牙角針筩，是名為制。重制者，有諸比丘用上

色作針氈、錦帛革作針氈。佛不聽用上色乃

至革作針氈，是名重制。此針氈筩，應好祕密

藏之，不聽與白衣持行。何以故？有一比丘共

賈客同路而行，爾時比丘語賈客言：『我有因

緣須下道行，可為我持此針筩去。須臾相及。』

道人去後，持直百千兩價金珠著針筩中。道

人來還，與針筩不語令知。至稅處過已，還喚

來撿挍。稅主針筩中得此寶珠，種種呵責

道人，極受苦惱。佛聞之制曰：『從今已去，不聽

與白衣持針筩行。』是名重制。此是三處決斷

所犯。「復有三處決斷不犯：一緣、二制、三重制。

云何名緣？緣者如上說。制者，如初未制戒不

犯，是名為制。重制者，用銅鐵鉛錫竹葦木泥

石作針筩聽畜，復聽比丘用十種衣裁作

針氈受用，是名重制。此是決斷三處不犯。

「復有三處決斷所犯：一緣、二制、三重制。緣者，

爾時六群比丘常行諸國，夏時或值天雨水

涱漂失衣鉢，或傷眾生乃至踐蹋生草。諸

檀越慊言：『外道持戒者，畏傷殺眾生，夏猶

不行。況佛弟子慈心者，冬夏所求無有厭足。

鳥依林樹、野獸依山，皆有住時。云何比丘

無暫時息？』以是因緣世尊聞之，集諸比丘，是

名為緣。制者，不聽比丘夏安居中行，是名為

制。重制者，有一比丘夏安居時，結安居已

無緣而出。夫安居法，結安居竟不得無緣

而出，如婆難陀釋子杖頭掛毛毳而行，皆不

聽也。

「又如六群比丘，共比丘尼同路而行，復不中