優婆塞戒經

是故如來不應說言：彼六方者，屬眾生心。」「善

男子！非得菩提故名菩薩。何以故？得菩提

者，名之為佛，未得菩提乃名菩薩；亦非性故

名菩薩也。「善男子！一切眾生無菩提性，如諸

眾生無人、天性，師子、虎、狼、狗犬等性；現在世

中和合眾善業因緣故，得人、天身，和合不善

業因緣故，得師子等畜生之身。菩薩亦爾，

和合眾善業因緣故，發菩提心，故名菩薩。若

有說言一切眾生有菩薩性者，是義不然。何

以故？若有性者，則不應修善業因緣供養六

方。善男子！若有性者，則無初心及退轉心；以

無量善業因緣故，發菩提心名菩薩性。「善男

子！有諸眾生受行外道，不樂外典顛倒說故，

發菩提心；或有眾生住寂靜處，內善因緣，發

菩提心；或有眾生觀生死過，發菩提心；或有

眾生見惡、聞惡，發菩提心；或有眾生深知自

身貪欲、瞋恚、愚癡、慳嫉，為呵責故，發菩提心；

或有眾生見諸外道五通神仙，發菩提心；或

有眾生欲知世間有邊無邊故，發菩提心；或

有眾生見聞如來不思議故，發菩提心；或有

眾生生憐愍故，發菩提心；或有眾生愛眾生

故，發菩提心。「善男子！菩提之心，凡有三種，

謂下、中、上。若言眾生定有性者，云何說言

有三種耶？眾生下心能作中心，中心作上，

上心作中，中心作下。眾生勤修無量善法，

故能增上；不勤修故，便退為下。若善修進

則名不退，若不修進名之為退。一切時中常

為一切無邊眾生修集善故，名不退轉；若不

如是，是名退轉，如是菩薩則有退心及怖