優婆塞戒經

知法性，故名為佛。法性二種：一者、總相，二者、

別相。聲聞之人，總相知故不名為佛；辟支佛

人同知總相，不從聞故，名辟支佛，不名為佛；

如來世尊，總相、別相一切覺了，不依聞、思，無

師獨悟，從修而得，故名為佛。善男子！如來

世尊緣智具足，聲聞、緣覺雖知四諦，緣智不

具，以是義故，不得名佛；如來世尊緣智具

足，故得名佛。「善男子！如恒河水，三獸俱渡，

兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或

不至底；象則盡底。恒河水者，即是十二因緣

河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼

馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為

佛。聲聞、緣覺雖斷煩惱，不斷習氣，如來能拔

一切煩惱、習氣根原，故名為佛。「善男子！疑

有二種：一、煩惱疑，二、無記疑。二乘之人斷

煩惱疑，不斷無記；如來悉斷如是二疑，是故

名佛。「善男子！聲聞之人厭於多聞，緣覺之人

厭於思惟，佛於是二心無疲厭，故名為佛。「善

男子！譬如淨物，置之淨器，表裏俱淨；聲聞、緣

覺智雖清淨而器不淨，如來不爾，智器俱淨，

是故名佛。善男子！淨有二種：一者、智淨，二者、

行淨。聲聞、緣覺雖有淨智，行不清淨；如來

世尊智、行俱淨，是故名佛。「善男子！聲聞、緣

覺其行有邊，如來世尊其行無邊，是故名

佛。「善男子！如來世尊能於一念破壞二障——一

者、智障，二者、解脫障——是故名佛。如來具足智

因、智果，是故名佛。「善男子！如來出言無二無

謬，亦無虛妄，智慧無礙，樂說亦爾，具足因智、

時智、相智，無有覆藏，不須守護，無能說過，悉