優婆塞戒經

罪不敢毀犯，當知是人得解脫分法。「善男子！

諸外道等獲得非想非非想定，壽無量劫，若

不能得解脫分法，當觀是人為地獄人。若復

有人阿鼻地獄經無量劫，受大苦惱，能得如

是解脫分法，當觀是人為涅槃人。善男子！

是故我於欝頭藍弗生哀愍心，於提婆達多

不生憐念心。「善男子！如舍利弗等六萬劫

中求菩提道，所以退者，以其未得解脫分法；

雖爾，猶勝緣覺根利。「善男子！是法有三，謂下、

中、上。下者聲聞，中者緣覺，上者佛也。善男

子！有人勤求優婆塞戒，於無量世如聞而行，

亦不得戒，有出家人求比丘戒、比丘尼戒，於

無量世如聞而行，亦不能得。何以故？不能獲

得解脫分法。是故可名修戒，不名持戒。「善

男子！若諸菩薩得解脫分法，終不造業求生

欲界、色、無色界，常願生於益眾生處；若自定

知有生天業，即迴此業求生人中。業者，所謂

施、戒、修定。「善男子！若聲聞人得解脫分，不

過三身得具解脫；辟支佛人，亦復如是；菩薩

摩訶薩得解脫分，雖復經由無量身，中常不

退轉，不退轉心，出勝一切聲聞、緣覺。善男子！

若得如是解脫分法，雖復少施，得無量果；少

戒、少聞亦復如是。是人假使處三惡道，終不

同彼三惡受苦。若諸菩薩獲得如是解脫分

法，名調柔地。何故名為調柔地耶？一切煩惱

漸微弱故，是名逆流。「若善男子！有四種

人：一者、順生死流，二者、逆生死流，三者、

不順不逆，四者、到於彼岸。善男子！如是法

者，於聲聞人名柔軟地，於諸菩薩亦名柔