優婆塞戒經

具十六事：一者、時聽，二者、樂聽，三者、至心聽，

四者、恭敬聽，五者、不求過聽，六者、不為論議

聽，七者、不為勝聽，八者、聽時不輕說者，九者、

聽時不輕於法，十者、聽時終不自輕，十一、聽

時遠離五蓋，十二、聽時為受持讀，十三、聽時

為除五欲，十四、聽時為具信心，十五、聽時為

調眾生，十六、聽時為斷聞根。善男子！具八智

者能說能聽，如是之人能自他利；不具足者，

則不得名自利他利。「善男子！能說法者復有

二種：一者、清淨，二、不清淨。不清淨者，復有五

事：一者、為利故說，二者、為報而說，三者、為勝

他說，四者、為世報說，五者、疑說。「清淨說者，復

有五事：一、先施食然後為說，二、為增長三寶

故說，三、斷自他煩惱故說，四、為分別邪正故

說，五、為聽者得最勝故說。「善男子！不淨說者，

名曰垢穢，名為賣法，亦名污辱，亦名錯謬，

亦名失意。清淨說者，名曰淨潔，亦名正說，

亦名實語，亦名法聚。「善男子！若具足知十二

部經、聲論、因論，知因、知喻、知自他取，是名正

說。聽者有四：一者、略聞多解，二者、隨分別解，

三者、隨本意解，四者、於一一字一一句解。如

來說法正為三人，不為第四。何以故？以非器

故。如是四人分為二種：一者、熟，二者、生。熟者，

現在調伏；生者，未來調伏。「善男子！譬如樹林，

凡有四種：一者、易伐難出，二者、難伐易出，三

者、易伐易出，四者、難伐難出。在家之人亦有

四種：一者、易調難出，二者、難調易出，三者、

易調易出，四者、難調難出。如是四人分為三

種：一者、呵責已調，二者、濡語而調，三者、呵