優婆塞戒經

亦能二世利益，了知法相得大智慧，能令自

他財命增長。善男子！菩薩摩訶薩具足二

法，一切施時不生憂悔，見眾惡事而能堪忍。

菩薩施時，觀二種田：一者、福田，二、貧窮田。菩

薩為欲增福德故，施於貧苦；為增無上妙智

慧故，施於福田。為報恩故，施於福田；生憐愍

故，給施貧窮。捨煩惱故，施於福田；成功德故，

施於貧窮。增長一切樂因緣故，施於福田；欲

捨一切苦因緣故，施於貧窮。菩薩若施所親

愛處，為報恩故；若施怨讎，為除惡故。菩薩摩

訶薩見來求者，生一子想，是故任力多少施

之，是則名為施波羅蜜。菩薩施時，離於慳心，

名尸波羅蜜。能忍一切求者之言，名忍波羅

蜜。所施之物，手自授與，名精進波羅蜜。至心

繫念，觀於解脫，名禪波羅蜜。不擇一切怨親

之相，名般若波羅蜜。善男子！如諸眾生，貪

心殺時，一念具足十二因緣；菩薩施時，亦復

如是，一念具足如是六事，是名功德、智慧莊

嚴。「復次，善男子！菩薩摩訶薩造作不共法之

因緣，名福莊嚴；教化眾生悉令獲得三種菩

提，名智莊嚴。復次，善男子！菩薩若能調伏眾

生，名智莊嚴；同於眾生受諸苦惱，名福莊嚴。

菩薩能令一切眾生離於惡見，名智莊嚴；能

教眾生住信、施、戒、多聞、智慧，名福莊嚴。「復次，

善男子！菩薩摩訶薩具足五法，則能莊嚴無

上菩提。何等為五？一者、信心，二者、悲心，三者、

勇健，四者、讀誦世論不生疲厭，五者、學諸世

業亦不厭之。「善男子！菩薩具足二種莊嚴，則

有七相。何等為七？一者、自知罪過，二者、不