優婆塞戒經

為生死善果、名稱勝他，得色、力、財，不斷家法、

眷屬多饒；唯為莊嚴菩提故施，為欲調伏眾

生故施，是名心淨。云何福田淨？受施之人遠

離八邪，名福田淨。善男子！以如是等三因緣

故，八法具足。「善男子！菩薩所以求於長命，欲

為眾生讚不殺故。菩薩所以求上色者，為令

眾生見歡喜故。菩薩所以求上種姓，為令眾

生生恭敬故。菩薩所以求具足力，為欲持戒、

誦經、坐禪故。菩薩所以求多財寶，為欲調伏

諸眾生故。菩薩所以求男子身，為欲成器成

善法故。菩薩所以求語辯了，為諸眾生受法

語故。菩薩所以求不畏大眾，為欲分別真實

法故。「善男子！是故菩薩具足八法能自他利，

能如是行，是名實行。善男子！菩薩摩訶薩有

八法者，具足受持十善之法，樂以化人；具足

受持優婆塞戒，樂以化人。雖得妙色，終不以

是而生憍慢；雖持淨戒、多聞、精進、大力、好姓、

多饒財寶，終不以此而生憍慢。不以幻惑

欺誑眾生，不生放逸，修六和敬。菩薩具足如

是等法，雖復在家，不異出家。如是菩薩終不

為他作惡因緣，何以故？慚愧堅故。「善男子！

在家之人，設於一世受持如是優婆塞戒，雖

復後生無三寶處，終不造作諸惡因緣。所以

者何？二因緣故：一者、智慧，二、不放逸。善男

子！於後惡處不作惡事，有四因緣：一者、了知

煩惱過故，二者、不隨諸煩惱故，三者、能忍諸

惡苦故，四者、不生恐怖心故。菩薩具足如是

四法，不為諸苦、一切煩惱之所傾動。善男子！

不動菩薩有五因緣：一者、樂修善法，二者、分