優婆塞戒經

責、濡語使得調伏。復有二種：一者、自能調伏

不假他人，二者、自若不能請他令調。復有二

種：一者、施調，二者、呪調。是調伏法，復有二

時：一者、喜時，二者、苦時。為是四人說正法時，有

二方便：一者、善知世事，二者、為其給使。善男

子！菩薩若知是二方便，則能兼利，若不知者，

則不能得自利他利。「善男子！菩薩摩訶薩為

利他故，先學外典，然後分別十二部經；眾生

若聞十二部經，乃於外典生於厭賤。復為眾

生說煩惱過、煩惱解脫，歎善友德，呵惡友過，

讚施功德，毀慳過失。菩薩常寂，讚寂功德，常

修法行，讚法行德；若能如是，是名兼利。「在家

菩薩先自調伏，若不調伏，則不出家。在家菩

薩能多度人，出家菩薩則不如是。何以故？若

無在家，則無三乘出家之人，三乘出家、修道、

持戒、誦經、坐禪皆由在家而為莊嚴。善男子！

有道、有道莊嚴：道者，所謂法行；道莊嚴者，所

謂在家。出家菩薩為在家者修行於道，在家

之人為出家者而作法行。在家之人多修二

法：一者、受，二者、施。出家之人亦修二法：一者、

誦，二者、教。「善男子！菩薩摩訶薩兼有四法：受、

施、誦、教。如是名為自利利他。菩薩若欲為眾

生說法界深義，先當為說世間之法，然後乃

說甚深法界。何以故？為易化故。「菩薩摩訶薩

應護一切眾生之心，若不護者，則不能調一切

眾生。菩薩亦應擁護自身，若不護身，亦不能

得調伏眾生。菩薩不為貪身、命、財，護身、命、財，

皆為調伏諸眾生故。菩薩摩訶薩先自除惡，

後教人除，若不自除，能教他除，無有是處！