優婆塞戒經

覺觀。善男子！若人能遠五惡事者，是名受戒，

遠離一切身、口、意惡。若有說言『離五戒已度

生死』者，無有是處！善男子！若人欲度生死

大海，應當至心受持五戒。是五戒中，四於

後世成無作戒，唯愛難斷故不得成；以是因

緣，婬欲纏綿，應當至心慎無放逸！若有說言：

更有無量極重之法，過去諸佛何緣不制，而

制於酒？善男子！因於飲酒，慚愧心壞，於三惡

道不生怖畏，以是因緣，則不能受其餘四戒，

是故過去諸佛如來制不聽飲。若有說言『如

來已說酒多過失，何故不在五戒初說？』是義

不然！何以故？如是酒戒，名為遮重，不為性

重；如來先制性重之戒，後制遮重。「善男子！如

來先說白、黑月中各有三齋，隨外道故；諸外

道輩常以此日供養諸天，是故如來說有三

齋。善男子！如因帳窓，帳勒故不墮，三齋之

法，亦復如是，眾生若有發心受持，終不墮於

三惡道中。善男子！有人若欲施時、供養三寶

時、若坐禪時、若修善時、若讀經時、供養父

母時，當先立制，我若不作，要自剋罰；是人

福德日夜增長，如恒河流。如是五戒有五種

果：一者、無作果，二者、報果，三者、餘果，四者、作

果，五者、解脫果。若有具足受持五戒，當知

是人得是五果。若優婆塞常能出至寺廟僧

坊，到已，親近諸比丘等：既親近已，諮問法味；

既問法已，當至心聽；聽已受持，憶念不忘，能

分別義；分別義已，轉化眾生，是名優婆塞自

利利他。「若優婆塞不能習學如是所說，輕慢

比丘，為求過失而往聽法，無信敬心，奉事外