優婆塞戒經

眾惡，得三種戒——戒戒、定戒、無漏戒。「善男子！菩

薩二種：一者、在家，二者、出家。出家菩薩如法

修行，是不為難；在家菩薩如法修行，是乃為

難。何以故？在家之人多惡因緣所纏繞故。」

23尸波羅蜜品優婆塞戒經尸波羅蜜品第二十三

善生言：「世尊！云何菩薩趣向菩提，其心堅固？」

「善男子？菩薩堅固，具足四法：一者、受大苦時

終不捨離如法之行；二者、得大自在，常修忍

辱；三者、身處貧窮，常樂施與；四者、盛壯之年，

常樂出家。若有菩薩具足四法，趣向菩提，其

心堅固。「菩薩具足如是四法，復作是念：『是菩

提道初根本地，名之為戒。如是戒者，亦名初

地，亦名導地，亦名平地，亦名等地，亦名慈地，

亦名悲地，亦名佛跡，亦名一切功德根本，

亦名福田；以是因緣，智者應當受持不毀。』

復次，智者又作是念：『戒有二果：一、諸天樂，二、

菩提樂。智者應當求菩提樂，不求天樂。』若受

戒已，所不應作而故作之，所不應思而故思

惟，懈怠懶惰，樂於睡眠，念惡覺觀、邪命惡

願，是名污戒。若受戒已，心生悔恨，求人、天樂，

多諸放逸，不生憐愍，是名污戒。若畏貧窮，若

為恐怖，若為失財，若畏作役，若為身命，若為

利養，若為愛心而受禁戒，既受戒已，心生疑

惑，是名污戒。「善男子！若人不樂久處生死，深

見過罪，觀人天樂、阿鼻獄苦平等無差，憐愍

眾生，具足正念，為欲利益無量眾生使得成

道；為具無上菩提道故，為如法行故，受持是

戒；心不放逸，能觀過去、未來、現在身、口、意業，

知輕知重；凡所作事，先當繫心修不放逸，作