優婆塞戒經

一切世樂常與苦俱，雖復受之，心不染著，猶

如寒月求火自煖，雖復為之，終不作惡；修忍

二施以潤眾生，深觀苦樂其性平等；凡所發

言，言則柔軟，善化眾生，令如法住，遠離惡友，

心無放逸，飲酒、博弈、射獵之事悉不為之，是

名以不堅之命易於堅命。「善男子！若得人

身，多饒財物，兼得自在，先應供養父母、師長、

和上、耆舊、持法之人，供給遠至、初行之人，疾

病所須。言則柔軟，多有慚愧，不偏信敬有德

一人，見有賢聖持戒、多聞，能以舍宅、飲食、臥

具、衣服、病藥而供養之。深信僧中多有功德，

修集向道得須陀洹果，乃至能修向阿羅漢，

得阿羅漢果，修金剛三昧、電光三昧。觀如是

已，平等奉施；如是施已，得無量福。是故我於

《鹿子經》中告鹿子母曰：『雖復請佛及五百阿

羅漢，猶故不得名請僧福。若能僧中施一

似像極惡比丘，猶得無量福德果報。何以

故？如是比丘雖是惡人，無戒、多聞，不修善法，

亦能演說三種菩提，有因有果，亦不誹謗佛、

法、僧寶，執持如來無上勝幡，正見無謬。』若供

養僧，即是供養佛、僧二寶；若觀佛法功德

微妙，即是具足供養三寶。「若人施時不求果

報，即是供養無上菩提，具足成就檀波羅蜜，

修菩提道，能得未來無量功德，亦能自利及

利益他。能修慈悲，為破他苦，自捨己樂。未得

菩提，心無憂悔，雖聞菩提久遠難得，而其內

心初無退轉，為諸眾生無量世中受大苦惱，

亦不疲厭。樂如法行，不求世樂，樂處寂靜出

家修道，未得出家，雖在家居，如解脫人不作