優婆塞戒經

若未羯磨，從十方僧得；若臨終時隨所與處，

因之得罪。若偷佛物，從守塔人主邊得罪。若

暴水漂財物、穀米、果蓏、衣服、資生之物，取不

得罪。「若於非時、非處、非女、處女、他婦、若屬自

身，是名邪婬。唯三天下有邪婬罪，欝單曰

無。若畜生、若破壞、若屬僧、若繫獄、若亡逃、若

師婦、若出家人，近如是人，名為邪婬。出家之

人無所繫屬，從誰得罪？從其親屬、王所得罪。

惡時、亂時、虐王出時、怖畏之時，若令婦妾出

家剃髮，還近之者，是得婬罪。若到三道，是

得婬罪。若自若他在於道邊、塔邊、祠邊、大會

之處，作非梵行，得邪婬罪。若為父母、兄弟、國

王之所守護，或先與他期，或先許他，或先

受財，或先受請，木埿、畫像及以死尸，如是

人邊作非梵行，得邪婬罪。若屬自身而作他

想，屬他之人而作自想，亦名邪婬；如是邪

婬亦有輕重，從重煩惱則得重罪，從輕煩惱

則得輕罪。「若有疑心，若無疑心，若見、若聞、若

覺、若知、若問、不問，異本說者，是名妄語；若言

不本見、聞、覺、知，亦是妄語，不名具足；若破相

說，無覆藏相，是非妄語；若異音說，前人不解，

亦是妄語，不名具足；若顛倒語，若發大聲不

了了語，若有所說前人不解，亦是妄語，不名

具足；兩舌、惡口，若壞前人，不壞前人，作已得

罪；無義語，亦復如是：如是七事，亦道亦業；其

餘三事，是業非道。何以故？自不行故，妨於自

他得大罪故。「或有說言『一切微塵次第而住，

亦念念滅，滅已無住；若無住者，尚無有作，況

有無作？』是義不然！何以故？世間之法有因有