優婆塞戒經

如刀刺林，攝護諸根，修集正念，觀察可作及

不可作，不生放逸。若人作福亦因於我，若人

作罪亦因於我，是故我得大供養時不應生

喜，得衰苦時不應生瞋。得少供養，應作是念：

『我今信、戒、施、聞、智慧如法住少，故得如是微

少供養，是故今我不應生於愁苦之念。我

為二事受他信施：一者、為增他福，二者、為增

自善。是故若得少物、惡物，不應生惱。』久住

遲得，輕罵已得，爾時復當自責其身：『是我

宿罪，非眾生過，是故我今不應生惱。』若受戒

已，為他作罪，亦應說言『如是所作實非是道』。

何以故？十二部經不說諸惡為菩提道也。是

故我今獲得雜報。若能如是深觀察者，當知

是人則能具足尸波羅蜜。「善男子！若有人能

攝護諸根，身四威儀不作諸惡，能堪眾苦，不

作邪命，當知是人則能具足尸波羅蜜。若於

輕重戒中等生怖畏，雖遭惡時，不犯小戒，不

令煩惱穢污其心，修集忍辱，當知是人則能

具足尸波羅蜜。若離惡友，令諸眾生遠惡邪

見，知恩報恩，當知是人則能具足尸波羅蜜。

若為善事不惜身命，罷散自事，營成他事，見

罵詈者不生惡心，當知是人則能具足尸波

羅蜜。若見如來所開之處，如本持之，護眾生

命，不惜財命，乃至命終不犯小戒，雖得微妙

七珍之物，心不生貪，不為報恩以善加人，為

憐愍故；受持禁戒，既受持已，善發大願，願

諸眾生悉得淨戒，當知是人則能具足尸波

羅蜜。「善男子！菩薩二種：一者、在家，二者、出

家。出家菩薩具尸波羅蜜是不為難；在家具