優婆塞戒經

財物，生貪欲得，是名根本。發煩惱心，是名方

便。作已得財，任意施與，歡喜受樂，復向餘說，

無有慚愧，不生悔恨，自讚其身，生大憍慢，是

名成已。「若打罵人，是名根本。若捉杖石，問其

過罪，是名方便。打已生喜，受取財物，任意施

與，歡喜受樂，無有慚愧，不生悔恨，自讚其身，

生大憍慢，是名成已。「若誹謗業、因果、真諦、賢

聖之人，是名根本。若讀誦、書寫、信受邪書，讚

歎稱譽，是名方便。受已，向他分別演說，增其

邪見，受邪財物，任意施與，歡喜受樂，無有慚

愧，不生悔恨，自讚其身，生大憍慢，是名成已。

「或復有人，於十業道一時作二——妄語、兩舌——或

一時三，所謂妄語、兩舌、惡口；又復有三，所謂

邪見、惡口、妄語。如是說者，即是無義，是名為

四。瞋之與貪，不得一時，其餘八事，可得一時。

云何一時？六處遣使，自作二事——一者、婬他妻

婦，二者、謂無業果——先作期要，一時得業。是十

惡業，或得作色，無無作色，或有作色及無作

色；若無方便及成已者，則得作色，無無作色；

若有莊嚴及成已者，則得作色及無作色。是

十業道有輕有重：若殺父母及辟支佛，偷三

寶物，於所生母及羅漢尼作非梵行，妄語壞

僧，是名為重。「善男子！是十業道，各有三種：

一、從貪生，二、從瞋生，三、從癡生。若為貪利故

害命者，是名從貪；若殺怨家，是名從瞋；殺

老父母，是名從癡。劫盜他財，亦復三種：自

為己身、妻子、眷屬，貪他財物而往劫奪，是名

從貪；盜怨家物，是名從瞋；劫奪下姓，是名從

癡。邪婬亦三：若為自樂行非梵行，是名從