優婆塞戒經

貪；婬怨眷屬，是名從瞋；於所生母作非梵行，

是名從癡。妄語三種：若為財利自受快樂，

是名從貪；為壞怨故，是名從瞋；若畏他死，是

名從癡。兩舌三種：為財利故，是名從貪；為

壞怨故，是名從瞋；破壞和合，邪見之眾是名

從癡。惡口三種：為財利故，罵詈婦兒，是名從

貪；故向怨家說所惡事，是名從瞋；說他往

昔先人過罪，是名從癡。無義語亦三種：若為

歡樂，歌叫諠譁，是名從貪；為勝他故，歌叫諠

譁，是名從瞋；為增邪見，歌叫諠譁，是名從癡。

從貪生者，是名為妬；從瞋生者，是名為瞋；從

癡生者，是名邪見。「修十善已，一一事中得三

解脫。是十惡業決定當得地獄果報、或有餓

鬼、或有畜生；餘果則得人中短命，貧窮乏財，

婦不貞廉，有所言說人不信受，無有親厚，常

被誹謗，耳初不聞善好之言，能令外物四大

衰微，無有真實，惡風暴雨，爛臭敗壞，土地不

平，無有七寶，多有石沙、荊棘、惡刺，時節轉變，

無有常定，果蓏少實，味不具足。若欲破壞如

是等事，應當至心修行十善。是十善法，三天

下具，或有戒攝，或非戒攝；北欝單曰唯有四

事；地獄有五；餓鬼、畜生、天中具十，非戒所攝；

欲界六天無有方便，唯有根本、成已二事。「夫

業道者，一念中得。如其殺者、可殺俱死，是則

不得根本業果。若作莊嚴，事竟不成，唯得方

便，不得根本。作莊嚴已便得殺者，得根本罪。

如其殺已，不追成已，無無作罪。若殺者一念

中死，可殺之者次後念死，殺者不得根本業

罪。若遣使殺，使得作罪，口勅之者得無作