菩薩戒本

戒律儀。上品纏犯，即名為捨。若諸菩薩毀犯

四種他勝處法，數數現行，都無慚愧；深生愛

樂，見是功德，當知說名上品纏犯。非諸菩薩

暫一現行他勝處法，便捨菩薩淨戒律儀，如

諸苾芻犯他勝法，即便棄捨別解脫戒。若諸

菩薩由此毀犯，棄捨菩薩淨戒律儀，於現法

中堪任更受，非不堪任。如苾芻住別解脫戒，

犯他勝法，於現法中不任更受。如是菩薩安

住菩薩淨戒律儀，於有違犯及無違犯，是染

非染，軟中上品，應當了知。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於日日中，若

於如來，或為如來造制多所；若於正法，或為

正法造經卷所，謂諸菩薩素呾纜藏，摩呾理

迦；若於僧伽，謂十方界已入大地諸菩薩眾，

若不以其或少或多諸供養具而為供養，下

至以身一拜禮敬，下至以語一四句頌讚佛

法僧真實功德；下至以心一清淨信隨念三

寶真實功德；空度日夜，是名有犯，有所違越。

若不恭敬嬾墮懈怠而違犯者，是染違犯。

若誤失念而違犯者，非染違犯。無違犯者：謂

心狂亂；若已證入淨意樂地，常無違犯。由得

清淨意樂菩薩，譬如已得證淨苾芻，恒時法

爾於佛法僧，以勝供具承事供養。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，有其大欲而

無喜足，於諸利養及以恭敬生著不捨，是名

有犯，有所違越，是染違犯。無違犯者：謂為

斷彼生起樂欲，發勤精進，攝彼對治，雖勤遮

遏，而為猛利性惑所蔽，數起現行。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸耆長，有