菩薩戒本

少事少業少希望住，是名有犯，有所違越，非

染違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，善權方便，為

利他故，於諸性罪少分現行，由是因緣，於菩

薩戒無所違犯，生多功德。謂如菩薩，見惡

劫賊為貪財故，欲殺多生，或復欲害大德聲

聞、獨覺、菩薩，或復欲造多無間業。見是事已，

發心思惟：「我若斷彼惡眾生命，墮那落迦，如

其不斷，無間業成當受大苦，我寧殺彼墮

那落迦，終不令其受無間苦。」如是菩薩意樂

思惟，於彼眾生，或以善心，或無記心，知此事

已，為當來故，深生慚愧，以憐愍心而斷彼命。

由是因緣，於菩薩戒無所違犯，生多功德。

又如菩薩，見有增上增上宰官，上品暴惡，於

諸有情無有慈愍，專行逼惱。菩薩見已，起憐

愍心，發生利益安樂意樂，隨力所能，若廢若

黜增上等位。由是因緣，於菩薩戒無所違犯，

生多功德。

又如菩薩，見劫盜賊，奪他財物，若僧伽物，窣

堵波物，取多物已，執為己有，縱情受用。菩薩

見已，起憐愍心，於彼有情發生利益安樂意

樂，隨力所能，逼而奪取，勿令受用如是財故，

當受長夜無義無利，由此因緣，所奪財寶，若

僧伽物還復僧伽，窣堵波物還窣堵波，若有

情物還復有情。又見眾生，或園林主，取僧伽

物，窣堵波物，言是己有，縱情受用。菩薩見已，

思擇彼惡，起憐愍心，勿令因此邪受用業，當

受長夜無義無利，隨力所能，廢其所主。菩薩

如是雖不與取，而無違犯，生多功德。