菩薩戒本

有疾病；若無氣力；若欲方便調彼伏彼，廣說

如前；若護僧制；若知由此顯揚等緣，起彼雜

染憍舉無義，為遮此過；若知彼德雖似功德

而非實德；若知彼譽雖似善譽而非實譽；若

知彼說雖似妙說而實非妙；若為降伏諸惡

外道；若為侍他言論究竟，不顯揚等，皆無

違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，見諸有情應

可訶責，應可治罰，應可驅擯，懷染污心，而不

訶責；或雖訶責，而不治罰，如法教誡；或雖治

罰如法教誡，而不驅擯，是名有犯，有所違越，

是染違犯。若由嬾墮懈怠放逸，而不訶責乃

至驅擯，非染違犯。無違犯者：若了知彼不可

療治，不可與語，喜出麁言，多生嫌恨，故應棄

捨；若觀待時；若觀因此鬪訟諍競；若觀因此

令僧諠雜；令僧破壞；知彼有情不懷諂曲，成

就增上猛利慚愧，疾疾還淨；而不訶責乃至

驅擯，皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，具足成就種

種神通變現威力，於諸有情應恐怖者能恐

怖之，應引攝者能引攝之；避信施故，不現神

通恐怖引攝，是名有犯，有所違越，非染違犯。

無違犯者：若知此中諸有情類，多著僻執，是

惡外道，誹謗賢聖，成就邪見，不現神通恐怖

引攝，無有違犯。

又一切處無違犯者：謂若彼心增上狂亂；若

重苦受之所逼切；若未曾受淨戒律儀。當知

一切皆無違犯。

若諸菩薩，從他正受戒律儀已，由善清淨求