菩薩戒本

淨戒律儀，於自能發不信重言，所謂惡聲惡

稱惡譽，不護不雪。其事若實而不避護，是名

有犯，有所違越，是染違犯。若事不實而不清

雪，是名有犯，有所違越，非染違犯。無違犯者：

若他外道；若他憎嫉；若自出家因行乞行，因

修善行，謗聲流布；若忿蔽者；若心倒者；謗

聲流布，皆無違犯。若諸菩薩安住菩薩淨戒

律儀，見諸有情，應以種種辛楚加行，猛利加

行，而得義利，護其憂惱而不現行；是名有犯，

有所違越，非染違犯。無違犯者：觀由此緣，於

現法中少得義利，多生憂惱。若諸菩薩安住

菩薩淨戒律儀，他罵報罵；他瞋報瞋；他打報

打；他弄報弄；是名有犯，有所違越，是染違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於他有情有

所侵犯；或自不為，彼疑侵犯；由嫌嫉心，由慢

所執，不如理謝而生輕捨；是名有犯，有所違

越，是染違犯。若由懶墮、懈怠、放逸、不謝輕

捨，是名有犯，有所違越，非染違犯。無違犯者：

若欲方便調彼伏彼，出不善處安立善處；若

是外道；若彼希望，要因現行非法有罪，方受

悔謝；若彼有情性好鬪諍，因悔謝時倍增憤

怒；若復知彼為性堪忍，體無嫌恨；若必了他

因謝侵犯，深生羞恥，而不悔謝；皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，他所侵犯，彼

還如法平等悔謝，懷嫌恨心，欲損惱彼，不受

其謝，是名有犯，有所違越，是染違犯。雖復於

彼無嫌恨心，不欲損惱，然由稟性不能堪忍，

故不受謝，亦名有犯，有所違越，是染違犯。無

違犯者：若欲方便調彼伏彼，廣說一切，如前