菩薩戒本

喜引攝，自在隨屬，方便獎導，出不善處安立

善處。菩薩如是現行綺語，無所違犯，生多功

德。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，生起詭詐

虛談現相，方便研求假利求利，味邪命法無

有羞恥，堅持不捨，是名有犯，有所違越，是染

違犯。無違犯者：若為除遣生起樂欲，發勤精

進，煩惱熾盛，蔽抑其心，時時現起。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，為掉所動，心

不寂靜，不樂寂靜，高聲嬉戲，諠譁紛聒，輕躁

騰躍，望他歡笑，如此諸緣，是名有犯，有所違

越，是染違犯。若忘念起，非染違犯。無違犯者：

若為除遣生起欲樂，廣說如前；若欲方便解

他所生嫌恨令息；若欲遣他所生愁惱；若他

性好如上諸事，方便攝受，敬順將護，隨彼而

轉；若他有情猜阻菩薩，內懷嫌恨惡謀憎背，

外現歡顏，表內清淨；如是一切，皆無違犯。若

諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起如是見，立如

是論：菩薩不應忻樂涅槃，應於涅槃而生厭

背；於諸煩惱及隨煩惱，不應怖畏而求斷滅，

不應一向心生厭離；以諸菩薩三無數劫，流

轉生死求大菩提。若作此說，是名有犯，有所

違越，是染違犯。何以故？如諸聲聞，於其涅槃

忻樂親近，於諸煩惱及隨煩惱深心厭離；如

是菩薩於大涅槃忻樂親近，於諸煩惱及隨

煩惱深心厭離，其倍過彼百千俱胝。以諸聲

聞唯為一身，證得義利勤修正行；菩薩普為

一切有情，證得義利勤修正行。是故菩薩當勤

修集無雜染心，於有漏事隨順而行，成就勝

出諸阿羅漢無雜染法。若諸菩薩安住菩薩