菩薩戒本

受不捨，是名有犯，有所違越，是染違犯。無違

犯者：若為斷彼生起樂欲，發勤精進，煩惱猛

利，蔽抑心故，時時現行。如貪欲蓋，如是瞋恚、

惛沈、睡眠、掉舉、惡作及與疑蓋，當知亦爾。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，貪味靜慮，於

味靜慮見為功德，是名有犯，有所違越，是染

違犯。無違犯者：若為斷彼生起樂欲，廣說

如前。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，起如是見，立

如是論：菩薩不應聽聲聞乘相應法教；不應

受持；不應修學；菩薩何用於聲聞乘相應法

教，聽聞受持，精勤修學？是名有犯，有所違越，

是染違犯。何以故？菩薩尚於外道書論精勤

研究，況於佛語。無違犯者：為令一向習小

法者，捨彼欲故，作如是說。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，於菩薩藏未

精研究，於菩薩藏一切棄捨，於聲聞藏一向

修學，是名有犯，有所違越，非染違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，現有佛教，於

佛教中未精研究，於異道論及諸外論精勤

修學，是名有犯，有所違越，是染違犯。無違

犯者：若上聰敏；若能速受；若經久時能不忘

失；若於其義能思能達；若於佛教如理觀察，

成就俱行無動覺者，於日日中，常以二分修

學佛語，一分學外，則無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，越菩薩法，於

異道論及諸外論研求善巧，深心寶翫，愛樂

耽味，非如辛藥而習近之，是名有犯，有所違

越，是染違犯。