菩薩戒本

伏彼，廣說如前；若來求者王所不宜，將護王

意；若護僧制；而不惠施，皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，攝受徒眾，懷

嫌恨心，而不隨時無倒教授、無倒教誡；知眾

匱乏，而不為彼從清淨信長者居士婆羅門

等，如法追求衣服飲食諸坐臥具，病緣醫藥

資身什物，隨時供給，是名有犯，有所違越，是

染違犯。若由嬾墮懈怠放逸，不往教授，不往

教誡，不為追求如法眾具，非染違犯。無違犯

者：若欲方便調彼伏彼，廣說如前；若護僧制；

若有疹疾；若無氣力不任加行；若轉請餘有

勢力者；若知徒眾世所共知有大福德，各自

有力求衣服等資身眾具；若隨所應教授教

誡，皆已無倒教授教誡；若知眾內，有本外道，

為竊法故來入眾中，無所堪能不可調伏，皆

無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，懷嫌恨心，於

他有情，不隨心轉，是名有犯，有所違越，是染

違犯。若由嬾墮懈怠放逸，不隨其轉，非染違

犯。無違犯者：若彼所愛非彼所宜；若有疾病；

若無氣力不任加行；若護僧制；若彼所愛雖

彼所宜，而於眾多非宜非愛；若為降伏諸惡

外道；若欲方便調彼伏彼，廣說如前；不隨心

轉，皆無違犯。

若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀，懷嫌恨心，他

實有德不欲顯揚；他實有譽不欲稱美；他實

妙說不讚善哉；是名有犯，有所違越，是染違

犯。若由嬾墮懈怠放逸，不顯揚等，非染違犯。

無違犯者：若知其人性好少欲，將護彼意；若