三法度論

若已樂向不應為說。譬人趣道，若已知道

則不語道。彼亦如是，是故無咎。問：云何此德、

惡、依覺便有善勝？頗有見金得富、見藥病無

耶？是故不可德、惡、依覺而有善勝。答：雖有此

言，是義不然，當取如燈。譬。如然燈即時壞

闇，非然燈已後壞闇。如是智生即有善勝，智

覺是一義。問：德名何等？為眾生數為色味

香比、為攝為諍伏耶？答：我欲不樂自想作

經。而此中德者，福、根、無惡。福、根、無惡者，此三

是德想，白淨法及法果，我以為德想。是一切

此三中攝，今當相續顯示。問：已說福、根、無惡。

何等為福？答：福者施、戒、修，數數處善勝謂之

福，亦揚去人惡謂之福。是三種施、戒、修，如

所說：

福者數數，將人善處，亦揚去惡，故謂為福。問：已說福：施、戒、修。何等為施？答：為己他攝故。

捨財時俱思願及無教，是三種施。問：此云何？

答：施者法、無畏、財。法施、無畏施、財施，是三說

施。法施者，說經出於世間。無畏施者，八種，

三歸為首。如世尊說：「歸佛為無量眾生施無

畏，不結恨、無惡法。眾亦如是。」問：如三歸亦

殺生，云何施為無畏首？答：不說一切眾生，但

如此邪見為癡。殺生、盜他財、作眾惡，是三歸

者所不作，已得正見故。若三歸無正見者，則

非三歸。是故施無量眾生無畏為首。無咎

財施者，飲食為首，攝他故施。供養等以香華

為首，自為故，或復俱故。是己他俱德，故得

大果。此中施淨，應廣分別。如所說：

「譬樹用其根，時復用於枝，

或有二俱用，是事世之常。