三法度論

如是害根不調，攝諸根則調。若害根謂調，是

盲者離欲，是故莫害根。但正御於境界、正

思惟攝，即得守。如所說：

「諸根至境界，當遠離眾想，

不可害境界，但除其染著。」

降根者，若見極妙女色，便起如母想，是謂

三種伏根。近行禪者，忍名想，近於思惟，故曰

近行禪。問為近誰？答：如前說善勝。問：如前已

說四禪，何故重說？答：前說禪，是趣生死勝。此

趣出要勝，此次第觀真諦。如人始度曠野，

見種種妙好華池若干清泉盈滿，及園觀種

種華樹嚴飾。見已作是念：「此非空野中可

得，必近城邑。」如是行者在生死曠野，婬怒癡

煩勞，得真知識故正思惟，觀陰界入無常苦

空無我時，若欲樂是謂忍。正思惟意不動，是

謂名如夢中見親、如鏡中像。如是苦觀想，是

世間第一法。由世尊想，是謂近行禪。彼次第

如夢覺見親，後得聖諦觀亦如是。

德品第一真度說竟。

問：云何名方便？答：方便者，戒上止智。方便者

是道，是趣善勝，故說方便是三種戒上止

智。問：非為重說戒耶？答：前已說善勝有二種：

一受生、二出要。前戒受生，此出要。戒義者是

習義。問：此云何？答：戒者正語、業、命。正語、正業、

正命，是三種名戒。正語者，離兩舌、惡口、妄言、

綺語。正業者，離殺、盜、婬。正命者，比丘僧食乞

食衣藥具，是正命；餘邪命。優婆塞離五業：刀、

毒、酒、肉、眾生，是謂正命。問：云何上止？答：上

止者，進、念、定。上止者滿具。復次，滅婬、怒、癡謂