三法度論

眾生作惡，是不作為快。是反觀眾生自業，如

是恕過，謂之護。問：已說無量。云何無色？答：無

色者，空、識、無所有、非想非非想處。處者依

是四種。空者，除色見、色過。是離欲一心緣空，

於空繫想是空處。不猗於空但有識，緣識便

有識處。是亦為依，無依乃勝，若無所有，是

謂無有處。於想見過、滅想見怖，一心是非

想非非想處。是無色道，是名一切福。問：根

云何？答：根者無貪、無恚、無愚癡。不貪、不瞋、不

癡，此三根相。問：此是誰根？答：非是前說德

本那！是一切趣善勝法之本，隨其義一，增餘

相隨。如無貪於施增，無恚於戒增，無癡於

修增。復次無貪於財施增，無恚於無畏施增，

無愚癡於法施增。是謂三種施增。復次無

貪於攝他增，無恚於不嬈他增，無愚癡於饒

益增，是謂三種戒增。復次無貪於禪增，無

恚於無量增，無愚癡於無色增，是謂三修增。

復次無貪於不惡增，無恚於忍辱增，無愚癡

於多聞增。如是於力、根，如是當知一切善行

根。無貪者於所有眾具不利不著，意無恚者

滅於恚，無愚癡者滅於癡，故曰根。問：云何

無惡？答無惡者，忍辱、多聞、不惡。無惡者是俗

數假相。復次惡者，是增惡。是不增惡，故

曰無惡。如所說無惡者。妙善之言。忍辱者

苦。貴賤力自制不怒怒。忍辱為苦。貴力賤

力隨其事自制不怒。怒為苦所逼。自制是堪

耐義。為貴力所迫，怒而不能報；但弊惡人

故起怒。若於大力所迫不起怒，是忍辱。為賤

力所加，恕賤力。怨家能報，若不報者是恕。如