三法度論

作。如由無明福無福不動作行，彼緣相續

有生識是事，無明及行是作。如是一切有為，

若離彼是說無想。復次如《聖法印經》所說：「無

想者不見其色相。」如是一切，彼中亦說。此三

事作俱離，彼一切是三義，但說異。如言河

無水，不見水是一義而說異。空、無願、無想亦

如是，是謂定。問：云何智？答：智者，見、修、無學地

所行。智者是覺。是三地見地、修地、無學地，此

中見，故曰見。問：何等見何等？答：見未曾見

聖地根、力、覺、道枝及實。修者習義。如以淳

灰浣衣，雖去垢白淨猶有灰氣，然後須蔓那

華等諸香華熏。如是見地，清淨意禪無量諸

定，斷除諸結盡極勳，是謂修。無學地者，婬、

怒、癡盡無餘，是謂無學。問：何等於見地智？答：

見地者，法、觀、未知智。法智、觀智、未知智，此：

是見地智。於中法智者，是現智義。譬如良醫

知癰已熟，以利刀破癰，然後以指貫通道，令

不傷脈而後破癰。彼修行人亦如是，正思

惟觀欲界苦時，斷見苦所斷煩惱，然後生第

二智，如欲界苦無常，色無色界亦如是，從此

比智斷色、無色界煩惱。是謂見苦三智。欲界

愛苦因，是法智即是觀智。如是色、無色界

未知智，是見習三智。欲界滅止是法智，即

是觀智，如是色、無色界未知智，是謂見盡三

智。此道滅欲界苦是法智，即是觀智，如是

色、無色界未知智，是謂見道三智。此十二智

見地廣當知。問：云何修地？答：修地者，相、行、種

知。相知、行知、種知，此三修地。問：云何相？答：

相者，起、住、壞。起者生，住者成，壞者敗。問：漫說