三法度論

是眾生過及行過堪耐。此義今當說。苦者

寒熱飢渴風日勤勞，為眾苦所逼，當自制。此

苦從二事起，惱於身，不怒於無情。怒者，眾

生因緣說。是以依二逼身，當堪忍。

問：已說忍辱。云何多聞？答：多聞者，契經、阿毘

曇、律。多聞者，若能除婬怒癡，是多聞；餘者

非多聞。是三種契經、阿毘曇、律。於中契經者，

薩云若說及彼所印可，顯示穢污、白淨，明四

聖諦、離無量惡。阿毘曇者，於契經所有盡

分別。律者，說威儀禮節令清淨。是謂三種多

聞。於中律多制欲，阿毘曇多制恚。阿毘曇

者說諸業性，以此止恚。因恚起犯戒，因犯

戒墮地獄，契經多制癡，契經者說十二因緣。

問：是多聞云何不惡？答：不惡者，真知識御意。

由真知識、真御意、真由，是謂不惡。真知識

者，慈、善、能師弟子同學。若慈善能者，是謂真

知識。彼三種師弟子同學。問：云何？若慈是師、

善是弟子、能是同學，說如是耶？答：不。所以者

何？說無差降慈、善、能者，謂真知識相。是說當

觀師弟子同學，此中慈相最勝，餘二枝所

成。或慈者但不善知事，亦不能說，如父年老

無德。或有能者亦不善故，雖有慈不善故

教惡，如六師等。若有具足成就三相者，當知

是真知識。或有師過故壞、或弟子過、或同

學過。是以具足成就三相真知識當求。問：是

真知識云何真御意？答：真御意者，止舉護想、

勇猛止想、舉想護想向是勇猛。於中止者，

止心逸意下，此中觀相故說。止舉者，意弱柔

濡，下筋力扶起令高，此中觀相故說。舉護