三法度論

者，以平等意任其行，如善御乘，遲者使速、急

者制之，等行而護。此亦如是。四無量中護不

可意眾生，以慈為首護，此中平等意護。問：云

何知如下意當舉、舉意當制、等者護？答：非

為自隨所欲是真御意那！是故此自隨所欲，

隨時隨方便義，若高下者此非真御意。問：是

真御意云何真由？答：真由者，具方便果。真

由者，向彼。或說習修是真由，具方便果。問：

為誰具？答：前已說善勝。問：具名何等？答：具

者，善損伏根近行禪，此是資於善行，故曰具，

如行具足具。具者是枝義。此具三種善，損

伏根近行禪。問：云何善損？答：善損者，糞掃衣、

無事、乞食，眾聚中損，謂之善損。善損者是清

薄義。工師作二種像，有增者、有損者。損者

石工木工，增者泥工畫工，彼成二種像。若從

損，是能耐風雨。餘雖有好色，不耐風雨。如是

二種人，在家及出家。出家者於家累意解脫，

已捨眾具損為妙。在家者因妻子親族為增，

眾事得成。在家者雖有眾具為美味，但愛相

別離、憂悲鬪諍等，為非法雨所壞，意無所耐，

如畫像為風雨所壞，非出家。如世尊說：

「如飾棄鳥，青鴟妙色，終不能及，

鵝鴈飛行。在家如是，不及比丘，

牟尼遠離，閑居坐禪。」

是謂善損。糞掃、無事、乞食，此三淨功德，為十

二本，餘九是眷屬，彼當別說。世尊欲令難陀

歡喜，故亦說此三。

「難陀何見汝，無事糞掃衣，

知已樂於高，捨離不染欲。」