三法度論

以是故知此三是本。復次四愛生，衣食坐處

有故。於中為衣愛所持說糞掃衣，為食愛所

持說乞食，為坐愛所持說無事。若成就此三

功德，是方便滅有愛，以善損故。復次有二

種：計著我行及我所作。於中為貪衣食坐處

故，生我所作計著。彼以此三淨功德止。若

滅一事必斷計我，是故說淨功德。問：云何糞

掃衣？答：糞掃衣者，三衣、栴衣、隨坐。此糞掃

衣三種所滿：三衣、栴衣、隨坐。若糞掃衣唯

三者，應有九淨功德。若爾者，經相違。糞掃衣

者，從塚間里巷拾弊壞衣。三衣者，僧伽梨、

欝多羅僧、安陀羅會。或有持三衣者，為愛好

衣所困，汲汲行求，由此愛極煩勞。若不得

多者，三當極妙。愛有二種：妙愛、多愛。譬如求

一最勝女，或求不端政千。如是多愛，三衣所

制生妙愛。世尊為彼說：「持三衣，有六種：劫

貝、畢竟、繒、麻布、葛、紵布，於中要用一。」彼見已

是好，是好多勞，為彼說栴衣。如是持栴三

衣。或在眾中、或在居家床座，若見餘好座

移就坐。為彼說，隨座已坐，不應為好故移

座。以我大故起他，是隨座。如是三滿糞掃

衣。問：無事云何？答：無事者，樹下暴露。正坐

受樹下、受暴露。受正坐。受此三，滿無事。此

四除處所愛。於中精進人信施作舍，柔濡敷

大床座，教化者貪著。世尊知已為彼說此事：

「不應捨自家著他家，當捨此舍樂無事。」彼已

在無事，復作高大樓閣屋，此亦不應爾。在

無事中愛樂高閣屋，如以馬乘具被驢，是故

樹下當受持。彼已受樹下，不樂弊惡小樹，而