三法度論

智；不為前氣所熏，是第二智。無生智亦如

是。願智者，若聲聞以宿命智自憶生相續，

非餘是願智，以願故亦知他，是謂願智。問：云

何通？答：通者，如意足、天耳、他心智。如意足、天

耳、他心智，此三是通。如意足者，後當說。天

耳者，以定力故，處一緣中增長四大淨，此天

人至惡趣，聞聲隨其力，如眼或見近或見遠，

隨其眼力，如是隨其定力得天耳。他心智者，

如見眾生若聞聲，知彼心念如是如是。

問：云何如意足？答：如意足者，遊空、變化、聖自

在。如意足者，得如意，故說如意。如意是自、

在義。遊空自在、變化自在、聖自在，是謂三種

如意足。遊空自在者，履水蹈虛、能徹入地、石

壁皆過、捫摸日月，是謂遊空自在。變化自

在者，現人象馬車、山林城郭，皆能化現。聖自

在者，能化壽、化水為酥、化土石為金銀，如

是比是謂如意足，聖所增長養。如意足、天耳、

他心智是謂通，宿命智、生死智，是凡夫五通。

問：云何辯？答：辯者，法、義、辭、應。善知法、善知義、

善知辭、善知應，此四是辯。知法者知名、句、味。

知義者，即知彼性實，如火是名彼熱，是義於

中不癡。知辭者，此文飾如是次第。知應者，不

顛倒說句文飾，亦不差錯，是謂辯。此亦於

學地智已廣說。問：如戒及定，學無學地中亦

可得戒定，何以不三種說？答：無戒戒差別，非

為學。離殺生，眾生極護，無學不如是。若學不

殺生，即是無學。以是無差降故，不說三種。

德品第二真度說竟。

三法度論卷上