金剛般若波羅蜜經論

二、波羅蜜淨住處，三、欲住處，四、離障礙住

處，五、淨心住處，六、究竟住處，七、廣大住處，

八、甚深住處。於中，攝住處者，謂發心。波羅

蜜淨住處者，謂波羅蜜相應行。欲住處者，

謂欲得色身、法身。離障礙住處者，謂餘十

二種。淨心住處者，謂證道。究竟住處者，謂

上求佛地。廣大及甚深住處者，通一切住

處。於初住處中，若說「菩薩應生如是心：『所

有眾生』」如是等，此為廣大。又復說言「若菩

薩有眾生相」如是等，此為甚深。於第二住

處中，若說「菩薩不住於事，行於布施」如是

等，此為甚深。若復說言「彼所有福聚，不可

思量」如是等，此為廣大。如是於餘住處中，

廣大、甚深等隨所相應應知。已說住處。

四、對治者，彼如是相應行相行諸住處時，

有二種對治應知：一、邪行，二、共見正行。此

中，見者，謂分別也。於初住處中，若說「菩薩

應生如是心：『所有眾生』」等，此是邪行對治——

生如是心，是菩薩邪行。若復說言「若菩薩

有眾生想」等，此為共見正行對治。此分別

執，菩薩亦應斷，謂「我應滅度眾生」故。於第

二住處中，若說「應行布施」，此為邪行對治，

非於布施是菩薩邪行。若復說言「住於事」

等，此是共見正行對治。此分別執，菩薩亦

應斷，謂「應行布施」故。

五、不失者，謂離二邊。云何二邊？謂增益邊、

損減邊。若於如言辭法中，分別執有自性，

是增益邊；若於法無我事中而執為無，是

損減邊。於中，若說言「世尊！若福聚，非聚」，此