金剛般若波羅蜜經論

帝故；「應降伏心」者，謂折伏散亂故。於中，欲

者，正求也；願者，為所求故作心思念也。相

應三摩鉢帝者，無分別三摩提也。折伏散

亂者，若彼三摩鉢帝心散，制令還住也。第

一者顯示攝道，第二者顯示成就道，第三

者顯示不失道。何故唯問發行菩薩乘？為

三種菩提差別故。以善問故，於上座須菩

提所應稱：「善哉！」

經曰：佛告須菩提：「諸菩薩生如是心：『所有

一切眾生，眾生所攝，若卵生、若胎生、若濕

生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若

非有想非無想，所有眾生界眾生所攝，我

皆令入無餘涅槃而滅度之。』如是滅度無

量無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？

須菩提！若菩薩有眾生相，即非菩薩。何以

故非？須菩提！若菩薩起眾生相、人相、壽者

相，則不名菩薩。」

論曰：自下第三行所住處，訖盡經末，有十

八門，具如前說。此中第一初明發心。經言

「所有眾生、眾生所攝」者，總相說也，卵生等

者，差別說也。又，受生、依止、境界所攝差別

應知：卵生乃至化生者，受生別也；若有色、

若無色者，依止別也；若有想、若無想、若非

有想非無想者，境界所攝別故。所有眾生

界眾生所攝者，謂上種種想住眾生界，佛

施設說也。「我皆令入無餘涅槃」者，何故願

此不可得義？生所攝故無過，以皆是生故。

如所說，卵生等生並入願數故，彼卵生、濕

生、無想及非有想非無想等則不能。云何