金剛般若波羅蜜經論

二無為，唯第一義者，無上覺故。自此已後

一切住處中，皆顯以無為故，得名聖人應

知。前諸住處中未說無為得名，於此說阿

耨多羅三藐三菩提中無為已竟。

經曰：「須菩提！於意云何？若滿三千大千世

界七寶，以用布施。須菩提！於意云何？是善

男子、善女人，所得福德寧為多不？」須菩

提言：「甚多，婆伽婆！甚多，修伽陀！彼善男子、

善女人，得福甚多。何以故？世尊！是福德聚，

即非福德聚，是故如來說福德聚。」佛言：「須

菩提！若善男子、善女人，以滿三千大千世

界七寶，持用布施。若復於此經中，受持乃

至四句偈等，為他人說，其福勝彼，無量不

可數。何以故？須菩提！一切諸佛阿耨多羅

三藐三菩提法，皆從此經出。一切諸佛如

來，皆從此經生。須菩提！所謂佛法者，即非

佛法，是名佛法。」

論曰：此下福相法身。為欲得福相至得法

身住處故，經言「於意云何？若人滿三千大

千世界七寶，以用布施」等。云何顯示即彼

所有言說法身，出生如來福相至得法身？

於彼乃至說一四句偈，生福甚多，況復如

來所有福相至得法身。以何因緣，於言說

法身中如是說一四句偈能生多福？為成

就此義故，經言「何以故？如來阿耨多羅三

藐三菩提從此出」者。於中，普集十法、行阿含

故，諸佛世尊從此生者，世諦故言佛出生。

以有菩提故，即此二竝故，名為佛法。以菩

提及佛故，經言：「須菩提！佛法者，即非佛法。」