金剛般若波羅蜜經論

故？須菩提！是諸菩薩無復我相、眾生相、人

相、壽者相。須菩提！是諸菩薩無法相，亦非

無法相，無相，亦非無相。何以故？須菩提！是

諸菩薩若取法相，則為著我、人、眾生、壽者。

須菩提！若是菩薩有法相，即著我相、人相、

眾生相、壽者相。何以故？須菩提！不應取法，

非不取法。以是義故，如來常說栰喻法門，

是法應捨，何況非法。」

論曰：此下第四為欲得法身住處。於中二

種：一言說法身，二證得法身。為欲得此言

說法身故，經言「世尊！頗有眾生，於未來世

末世得聞如是修多羅章句」等。於中，修多

羅章句者，謂所有義應知。何者為句？如上

所說七種義句。於不顛倒義想，是謂實相

應知；如言執義，彼非實相。上座須菩提作

是念「於未來世，無有生實相」者，為遮此故，

世尊言「有正法欲滅時」者，謂修行漸滅時

應知。次後，世尊為如是義，顯示五種：一、顯

示修行，二、顯示集因，三、顯示善友攝受，四、

顯示攝福德相應，五、顯示實相中當得實

想。故經言「有持戒、修福德、智慧者」，此增上

戒等三學，顯示修行功德。少欲等功德為

初，乃至三摩提等。經言「已得供養無量百

千諸佛，乃至一心淨信」等，此顯示集因。一

心淨信尚得如是，何況生實想也。經言「如

來悉知、悉見是諸眾生」者，此顯示善友所

攝。知者，知名身。見者，見色身。謂一切行、住

所作中，知其心，見其依止故。經言「生取無

量福聚」者，此顯示攝福德。生者，福正起時