金剛般若波羅蜜經論

大城乞食。於其城中，次第乞食已，還至本

處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，如常敷坐，結跏

趺坐，端身而住，正念不動。爾時，諸比丘來

詣佛所，到已，頂禮佛足，右繞三匝，退坐一

面。爾時，慧命須菩提在大眾中即從坐起，

偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，恭敬而立，

白佛言：「希有，世尊！如來、應供、正遍知，善護

念諸菩薩，善付囑諸菩薩。」

論曰：修多羅身相續，此義句今當說。世尊

何故以寂靜者威儀而坐也？顯示唯寂靜

者於法能覺、能說故。經言「善攝第一菩薩

摩訶薩」者，謂已熟菩薩於佛證正覺轉法

輪時，以五種義中菩薩法而建立故。諸菩

薩有七種大故，此大眾生名摩訶薩埵。何

者七種大？一、法大，二、心大，三、信解大，四、淨

心大，五、資糧大，六、時大，七、果報大，如《菩薩

地持》中說。於諸菩薩所，何者善攝？何者第

一也？利樂相應為善攝第一，有六種應知：

一、時，二、差別，三、高大，四、牢固，五、普遍，六、異

相。何者時？現見法及未來故，彼菩薩善攝

中，樂者是現見法，利者是未來世。何者差

別？於世間三摩鉢帝及出世聖者聲聞、獨

覺等善攝中差別故。何者高大？此善攝無

有上故。何者牢固？謂畢竟故。何者普遍？自

然於自他身善攝。何者異相？於未淨菩薩

善攝中勝上故。經言「第一付囑」者，彼已得

善攝菩薩等，於佛般涅槃時，亦以彼五義

如是建立故。何者第一付囑？有六種因緣：

一、入處，二、法爾得，三、轉教，四、不失，五、悲，六、尊