金剛般若波羅蜜經論

重。何者入處？於善友所，善付囑故。何者法

爾？彼已得善攝菩薩，於他所法爾善攝。何

者轉教？「汝等於餘菩薩應當善攝」，是名轉教。

此等三種，如其次第，即是不失及悲、尊重

等應知。此善攝、付囑二種，顯示種性不斷。

經曰：「世尊！云何菩薩大乘中，發阿耨多羅

三藐三菩提心？應云何住？云何修行？云何

降伏其心？」

爾時佛告須菩提：「善哉，善哉！須菩提！如汝

所說：『如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。』

汝今諦聽，當為汝說。如菩薩大乘中，發阿

耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是修

行，如是降伏其心。」須菩提白佛言：「世尊！如

是。願樂欲聞。」

論曰：此下第二發起行相。何故上座須菩

提問也？有六因緣：一、為斷疑故，二、為起信

解故，三、為入甚深義故，四、為不退轉故，五、

為生喜故，六、為正法久住故。亦即是般若

波羅蜜令佛種不斷。云何以此令佛種不

斷也？若有疑者，得斷故；有樂福德而心未

成熟諸菩薩等，聞多福德，於般若波羅蜜

起信解故；已成熟心者，入甚深義故；已得

不輕賤者，由貪受持修行，有多功德不復

退轉故；已得順攝及淨心者，於法自入及

見生歡喜故；能令未來世大乘教久住故

者。若略說：疑者令見故，樂福德及已成熟

諸菩薩等攝受故，已得不輕賤者令精勤

心故，已得淨心者令歡喜故。經言「應云何

住」者，謂欲願故；「應修行」者，謂相應三摩鉢