金剛般若波羅蜜經論

遮增益邊，以無彼福聚分別自性故。若復

說言「是故如來說福聚」，此遮損減邊，彼不

如言辭有自性，而有可說事，以如來說福

聚故，此得顯示如是。「須菩提！佛法、佛法者，

如來說非佛法」者，此遮增益邊。「是名佛法」

者，此遮損減邊。於中，「如來說非佛法」者，顯

示不失義。「是名佛法」者，顯示相應義。何者

是相應？若佛法如說有自性者，則如來不

說佛法，以雖不說亦自知故，是故無有自

性；為世諦故，如來說名佛法。如是，於一切

處顯示不共及相應義應知。復次，佛法者，

攝波羅蜜事及念處等菩提分應知。菩薩

離此二邊故，於彼對治不復更失，故名不

失。

六、地者，此地有三種，謂信行地、淨心地、如

來地。於中，前十六處顯示信行地，證道住

處是淨心地，後上求佛地。

七、立名，名「金剛能斷」者，此名有二義相應

知，如說入正見行、入邪見行故。金剛者，細、

牢故。細者，智因故。牢者，不可壞故。能斷者，

般若波羅蜜中，聞思修所斷，如金剛斷處

而斷故，是名金剛能斷。又如畫金剛形，初、

後闊，中則狹。如是，般若波羅蜜中，狹者謂

淨心地，初、後闊者謂信行地、如來地。此顯

示不共義也。彼五種義句，上上依止應知，

彼等皆依止地故說。

經曰：如是我聞：一時，婆伽婆在舍婆提城

祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十

人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍婆提