金剛般若波羅蜜經論

一切眾生眾生所攝，乃至所有眾生界眾生

所攝」故。

云何第一心利益？如經「我皆令住無餘涅槃

而滅度之」故。

云何常心利益？如經「如是滅度無量無邊眾

生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩

薩有眾生相即非菩薩」故。此義云何？菩薩取

一切眾生猶如我身。以此義故，菩薩自身滅

度，無異眾生得滅度者。若菩薩於眾生起眾

生想，不生我想者，則不應得菩薩名。如是取

眾生如我身，常不捨離，是名常心利益。

云何不顛倒心利益？如經「何以故非？須菩提！

若菩薩起眾生相、人相、壽者相，則不名菩薩」

故。此示現遠離依止身見眾生等相故。

論曰：自此以下，說菩薩如大乘中住修行。

此事應知。

經曰：「『復次須菩提！菩薩不住於事行於布施，

無所住行於布施：不住色布施，不住聲香味

觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於

相想。何以故？若菩薩不住相布施，其福德聚

不可思量。須菩提！於汝意云何？東方虛空可

思量不？』須菩提言：『不也。世尊！』佛言：『如是。須

菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？』須

菩提言：『不也。世尊！』佛言：『如是如是。須菩提！

菩薩無住相布施，福德聚亦復如是不可思

量。』

「佛復告須菩提：『菩薩但應如是行於布施。』」

論曰：偈言：

檀義攝於六，資生無畏法，