金剛般若波羅蜜經論

我相；二者眾生相；三者命相；四者壽者相。我

相者，見五陰差別，一一陰是我。如是妄取，是

名我相。眾生相者，見身相續不斷，是名眾生

相。命相者，一報命根不斷住故，是名命相。壽

者相者，命根斷滅復生六道，是名壽者相。如

經「何以故？須菩提！是諸菩薩無復我相、眾生

相、人相、壽者相故」。云何及法？偈言：

一切空無物，實有不可說，

依言辭而說，是法相四種。

何者是四種？一者法相；二者非法相；三者相；

四者非相。此義云何？有可取、能取一切法無

故，言無法相。以無物故，彼法無我，空實有故。

言亦非無法相，彼空無物，而此不可說有無，

故言無相，依言辭而說故。言亦非無相。何以

故？以於無言處依言相說。是故依八種差別

義，離八種相，所謂離人相、離法相，是故說有

智慧。

如經「須菩提！是諸菩薩無法相，亦非無法相。

無相亦非無相」故，有智慧便足。何故復說持

戒功德？為示現生實相差別義故。云何示現？

偈言：

彼人依信心，恭敬生實相，

聞聲不正取，正說如是取。

此義云何？彼人有持戒功德，依信心恭敬能

生實相。是以說彼義故，次言「聞說如是修多

羅章句乃至一念生淨信者」，是故不但說般

若。又有智慧者，不如聲取義，隨順第一義智，

正說如是取能生實相。是以說此義故，次言

「須菩提！不應取法，非不取法」。不應取法者，不