金剛般若波羅蜜經論

應如聲取法。非不取法者，隨順第一義智正

說如是取。彼菩薩聞說如是修多羅章句，生

實相故。又經復言「須菩提！如來悉知是諸眾

生、如來悉見是諸眾生」如是等，此明何義？偈

言：

佛非見果知，願智力現見，

求供養恭敬，彼人不能說。

此義云何？彼持戒等人，諸佛如來非見果比

知。云何知？偈言「願智力現見」故。如來悉知是

諸眾生便足，何故復說「如來悉見是諸眾生」？

若不說「如來悉見是諸眾生」，或謂如來以比

智知；恐生如是心故。若爾，但言「如來悉見是

諸眾生」便足，何故復說「如來悉知是諸眾生」？

若不說「如來悉知是諸眾生」，或謂如來以肉

眼等見；為防是故。何故如是說？以有二語故。

又何故如來如是說？偈言「求供養恭敬，彼人

不能說」故。此義云何？若有人欲得供養恭敬，

自歎有持戒等功德，彼人則不能說，是人自

知故。諸佛如來善知彼何等人、有何等行，是

故彼人不能自說。

又「是諸菩薩生如是無量福德聚，取如是無

量福德」者，此義云何？生者，能生因故。取者，熏

修自體果義故。又「何以故？須菩提！是諸菩薩

若取法相，則為著我、人、眾生、壽者」，此義云何？

但有無明使無現行麁煩惱，示無我見故。又

經言「以是義故，如來常說栰喻法門，是法應

捨，非捨法者」，有何次第？偈言：

彼不住隨順，於法中證智，

如人捨船栰，法中義亦然。