金剛般若波羅蜜經論

羅漢。然聖人非不取無為法，以取自果故。

若聖人起如是心：「我能得果。」即為著我等者，

此義云何？以有使煩惱、非行煩惱。何以故？彼

於證時離取我等煩惱，是故無如是心：「我能

得果。」何故尊者須菩提，自歎身得受記，以自

身證果？為於彼義中生信心故。何故唯說無

諍行？為明勝功德故、為生深信故。何故言「以

須菩提實無所行，而名須菩提無諍無諍行」

者？偈言「依彼善吉者，說離二種障」故。二種障

者：一者煩惱障；二者三昧障。離彼二障，故

言無所行。以是義故，說名二種諍。離彼二種

障故，名為無諍無諍行。

經曰：「佛告須菩提：『於意云何？如來昔在然燈

佛所，得阿耨多羅三藐三菩提法不？』須菩提

言：『不也。世尊！如來在然燈佛所，於法實無所

得阿耨多羅三藐三菩提。』」

論曰：復有疑：釋迦如來昔在然燈佛所受法，

彼佛為此佛說法。若如是，云何彼法不可說、

不可取？為斷此疑，說彼佛所無法可取。如經

「不也。世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得

阿耨多羅三藐三菩提」故。何故如是說？偈言：

佛於然燈語，不取理實智；

以是真實義，成彼無取說。

此義云何？釋迦如來於然燈佛所，言語所說

不取證法故。以是義故，顯彼證智不可說、不

可取。偈言「以是真實義，成彼無取說」故。

又若聖人無為法得名，是法不可取、不可說；

云何諸菩薩取莊嚴淨佛國土？云何受樂報，

佛取自法王身？云何餘世間復取彼是法王