金剛般若波羅蜜經論

多故。

次說布施利益。如經「何以故？若菩薩不住相

布施，其福德聚不可思量。須菩提！於意云何？

東方虛空可思量不？須菩提言：『不也。世尊！』」如

是等。何故說修行後，次顯布施利益？以得降

伏心故，是以次說布施利益。此義云何？不住

相想行於布施，成就義故。

自此以下，一切修多羅示現斷生疑心。云何

生疑？若不住於法行於布施，云何為佛菩提

行於布施？斷彼疑心。

經曰：「『須菩提！於意云何？可以相成就見如來

不？』須菩提言：『不也。世尊！不可以相成就得見

如來。何以故？如來所說相即非相。』

「佛告須菩提：『凡所有相皆是妄語。若見諸相

非相，則非妄語。如是諸相非相，則見如來。』」

論曰：偈言：

分別有為體，防彼成就得，

三相異體故，離彼是如來。

此義云何？若分別有為體是如來，以有為相

為第一，以相成就見如來。為防彼相成就

得如來身，

如經「不可以相成就得見如來」故。何以故？如

來名無為法身故。如經「何以故？如來所說相

即非相」。偈言「三相異體故，離彼是如來」，彼相

成就即非相成就。何以故？三相異如來體故。

如經「佛告須菩提：『凡所有相皆是妄語。若見

諸相非相，則非妄語。如是諸相非相，則見如

來』」，此句顯有為虛妄故。偈言「離彼是如來」，示

現彼處三相無故，相非相相對故，彼處生住