金剛般若波羅蜜經論

滅異體不可得故，此句明如來體非有為故。

菩薩如是知如來為佛菩提行於布施，彼菩

薩不住於法行於布施，成如是斷疑故。

自此以下，尊者須菩提生疑致問。

經曰：「須菩提白佛言：『世尊！頗有眾生於未來

世末世，得聞如是修多羅章句生實相不？』佛

告須菩提：『莫作是說：「頗有眾生於未來世末

世，得聞如是修多羅章句生實相不？」』佛復告

須菩提：『有未來世末世，有菩薩摩訶薩，法欲

滅時，有持戒修福德智慧者，於此修多羅章

句能生信心，以此為實。』

「佛復告須菩提：『當知彼菩薩摩訶薩，非於一

佛二佛三四五佛所修行供養，非於一佛二

佛三四五佛所而種善根。』

「佛復告須菩提：『已於無量百千萬諸佛所修

行供養，無量百千萬諸佛所種諸善根，聞是

修多羅乃至一念能生淨信，須菩提！如來悉

知是諸眾生、如來悉見是諸眾生。須菩提！是

諸菩薩生如是無量福德聚，取如是無量福

德。何以故？須菩提！是諸菩薩無復我相、眾生

相、人相、壽者相。須菩提！是諸菩薩無法相亦

非無法相，無相亦非無相。何以故？須菩提！是

諸菩薩若取法相，則為著我、人、眾生、壽者。須

菩提！若是菩薩有法相，即著我相、人相、眾生

相、壽者相。何以故？須菩提！不應取法，非不取

法。以是義故，如來常說筏喻法門，是法應

捨，非捨法故。』」

論曰：此義云何？向依波羅蜜說不住行於布

施，說因深義。向依如來非有為體，說果深義。